เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว ในรัฐมิโชอากัง ประเทศเม็กซิโก มีคำเตือนเผยแพร่ไปทั่วสื่อสังคมออนไลน์ มันบอกให้ผู้คนระมัดระวังในการออกจากบ้านหลัง 22.00 น. โดยกล่าวว่าองค์กรอาชญากรค้ายาเสพติดรายหนึ่งกำลังวางแผนที่จะ “กวาดล้าง” ถนนของแก๊งอื่น ๆ“เราจะทรมาน ฆ่า และแยกชิ้นส่วน…” อ่านข้อความแจ้งข้อมูลที่แพร่ระบาดทันทีบน WhatsApp และแพลตฟอร์มการส่งข้อความบนมือถืออื่นๆ“จำไว้ว่าเราไม่ได้มาที่นี่เพื่อเล่น คุณได้รับคำเตือนและคุณควรส่งข้อความนี้ถึงเพื่อน ครอบครัว และคนอื่นๆ
เพื่อความปลอดภัยของพวกเขาเอง” แถลงการณ์กล่าวต่อไป
หลังจากนั้นไม่นาน อาชญากรรมที่เกี่ยวข้องกับยาเสพติดและความรุนแรงก็เกิดขึ้นทั่วมิโชอากัง ในSahuayoชายและหญิงถูกยิงเสียชีวิต ใน เมือง บู เอนาวิ สตา ตำรวจท้องถิ่นและรัฐบาลกลางพบยานพาหนะที่ถูกทิ้งร้าง 11 คันซึ่งเต็มไปด้วยยาเสพติด ปืน และระเบิด พร้อมด้วยรถจักรยานยนต์ที่ถูกขโมยไป 2 คัน ซึ่งสันนิษฐานว่าเกี่ยวข้องกับการระดมพลที่ได้รับแรงบันดาลใจจากข้อความข่มขู่
เจ้าหน้าที่ปฏิเสธความเกี่ยวข้องกับภัยคุกคามของ WhatsApp แต่ผู้คนรู้ดีว่าเกิดอะไรขึ้น มันเป็นสงครามสนามหญ้า
ถึงกระนั้น แม้ว่าในขณะที่เข้าใจพลวัตของกลุ่มพันธมิตรที่รุนแรงของข้อพิพาทด้านดินแดน ประชากรของมิโชอากังก็ไม่สะทกสะท้าน แม้จะเกิดเหตุฆาตกรรมประมาณ12 คดีในรัฐนี้ในช่วงปลายเดือนกันยายนปีเดียว แต่ประชาชนก็ยังคงดำเนินชีวิตประจำวันตามปกติ
การคุกคามทางโซเชียลมีเดียในเดือนตุลาคมหรือความรุนแรงในโลกแห่งความจริงที่ตามมาไม่ได้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญ ปฏิกิริยาถูกจำกัดไว้เฉพาะกลุ่ม Facebook หรือการสนทนาในครอบครัว
ความดาษดื่นของความรุนแรง
มิโชอากังเป็นรัฐที่มีความรุนแรงเป็นอันดับสามในเม็กซิโก และการฆาตกรรมก็เพิ่มสูงขึ้น ในช่วงสามไตรมาสแรกของปี 2559 มีผู้เสียชีวิตดังกล่าว 15,201 ราย เพิ่มขึ้น 20% จากช่วงเดียวกันของปีที่แล้ว การศึกษาใหม่พบว่าการฆาตกรรมเหล่านี้เกี่ยวข้องกับองค์กรอาชญากรรมมากขึ้นเรื่อยๆ
ทุกวันนี้ เม็กซิโกไม่ได้เป็นเพียงการเผชิญหน้ากับความรุนแรงอีกต่อไป แต่เป็นการใช้ความรุนแรงซ้ำซาก
ในข้อความ On Violenceของ Hannah Arendt ในปี 1969
เราได้รับการบอกเล่าว่าสงครามเป็นการขอโทษสำหรับความรุนแรงยังคงอยู่กับเรา ไม่ใช่เพราะมนุษย์ก้าวร้าวโดยสัญชาตญาณหรือเนื่องจากปัญหาเศรษฐกิจของโลก ไม่ Arendt พูดว่า เหตุผลที่สงครามยังคงเป็นตัวเอกอย่างต่อเนื่องก็คือ เราไม่พบสิ่งใดมาแทนที่มันได้
ดังนั้นมนุษย์เราจึงถือเอาความโหดเหี้ยมเป็นดาราในยุคของเรา ภาพยนตร์ของเรา การสนทนาผ่านกาแฟ
การรักษาความรุนแรงไว้อย่างแม่นยำในฐานะตัวแสดงหลักในชีวิตมนุษย์ที่ทำให้มันซ้ำซาก แม้ว่าพวกเราชาวเม็กซิกันจะรู้สึกขยะแขยงมากเพียงใดกับความรุนแรงที่เกิดจากสงครามยาเสพติดของแก๊งค้ายาที่ฉีกประเทศของเราออกจากกันในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา แต่ถึงกระนั้นเราก็พูดถึงความรุนแรงว่าเป็นเหตุการณ์ในชีวิตประจำวัน ราวกับว่ามันเป็นการตกแต่งพื้นหลังซึ่งเป็นส่วนเติมเต็มในชีวิตประจำวันของเรา
แล้วเราจะไม่ได้อย่างไร? เพิ่มผู้เสียชีวิตจากความรุนแรง 15,000 คนในปี 2559 เป็น 66,400 คนจากส่วนที่เหลือในการบริหารของ Peña Nieto (ตั้งแต่ปี 2555) และผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าการเสียชีวิตของเม็กซิโกนั้นสูงกว่าเขตสงคราม
การสังหารหมู่เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในAyotzinapa ที่ทำให้นักเรียน 43 คนหายไปในปี 2014 หรือการสังหารหมู่ที่ Tlatelolcoในปี 1968 ซึ่งทหารได้สังหารผู้ชุมนุมราว 300 คนก่อนการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่เม็กซิโกซิตี้ ล้วนเป็นเครื่องหมายทางประวัติศาสตร์ของประเทศนี้ แต่ในชีวิตประจำวัน เมื่อประชาชนถูกคุกคาม ความรุนแรง และข้อมูลที่ผิด ความป่าเถื่อนที่เราเคยเห็นในมิโชอากังกลายเป็นเรื่องปกติไปแล้ว
เราได้ย้ายจากการปฏิเสธความรุนแรง เช่นเดียวกับที่ Arendt ตรวจสอบในปืนใหญ่ของเธอในปี 1963 Eichmann ในกรุงเยรูซาเล็ม การศึกษาเกี่ยวกับความซ้ำซากของความชั่วร้ายความกลัวและความประหลาดใจ และสุดท้ายคือความมึนงง
จิตวิทยาของการแยกตัวออกจากกัน
การวิจัยทาง จิตวิทยาและสังคมวิทยาสนับสนุนจุดยืนนี้ บรรยากาศแห่งความรุนแรงสามารถส่งผลกระทบร้ายแรงต่อชุมชน ทำให้เกิดวงจรอุบาทว์ที่ความรุนแรงสร้างระยะห่างระหว่างผู้คนและกีดกันพวกเขาออกจากพื้นที่สาธารณะ ซึ่งมักเป็นพื้นที่แห่งความดุร้าย เป็นผลให้ความผูกพันของชุมชนอ่อนแอลง
ไม่น่าแปลกใจเลย สำหรับผู้ที่จมอยู่กับความรุนแรง มันก็กลายเป็นเรื่องปกติเช่นกัน การตอบสนองทางจิตวิทยาของการป้องกันตัวเองบังคับให้ผู้คนเลิกรู้สึกถึงผลกระทบของความสยองขวัญที่อยู่รอบตัวพวกเขา
ดังนั้นวันนี้เราจึงอยู่ในเม็กซิโก โดยเชื่อมโยงอย่างไม่สนใจกับการกระทำที่รุนแรงซึ่งไม่รบกวนชีวิตประจำวันของเราอีกต่อไป การฆาตกรรม การหายตัวไป ศพที่แยกชิ้นส่วนตามท้องถนน ทำไมต้องหยุดสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่ ถ้ามันยังคงเกิดขึ้นอยู่ ยังต้องทำงาน ทำธุระ ออกจากบ้าน
ตามคำนิยามแล้ว “เหตุการณ์” คือสิ่งที่เข้ามาขัดจังหวะชีวิตประจำวัน เป็น “ความร้าวฉานในการดำรงอยู่” ซึ่งอ้างอิงจากหนังสือBeing and Event ในปี 1988 ของ Alain Badiou ขัดจังหวะการดำเนินเรื่องตามปกติและความต่อเนื่องของวาทกรรมทางประวัติศาสตร์ ที่สำคัญกว่านั้น Jacques Lacan ยืนยันว่าเหตุการณ์สามารถแสดงออกได้ด้วยภาษาซึ่งหมายความว่าเราสามารถให้ความหมายกับความไร้ความหมายของการแตกร้าวและมอบการกระทำที่เลวร้ายด้วยนัยสำคัญเชิงสัญลักษณ์
แต่เมื่อพูดถึงการกระทำที่รุนแรงในระดับที่ใหญ่พอๆ กับในเม็กซิโก ซึ่งคาดว่ามีผู้สูญหายมากกว่า 26,000 คน ไม่มีทางที่จะแสดงความหวาดกลัวที่ผู้คนประสบหรือให้การเป็นพยานเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเห็นได้อย่างเพียงพอ
ความรุนแรงได้กลายเป็นเหตุการณ์ที่ไม่ใช่
ในเม็กซิโก เรามักตอบสนองต่อการแสดงความกังวลด้วยการพูดว่าไม่เป็นไร ไม่มีอะไรเกิดขึ้น ขณะนี้ถูกล้อมกรอบด้วยการไม่ใช้ความรุนแรง วลีนี้ซึ่งสะท้อนถึงวาทกรรมอย่างเป็นทางการ (ซึ่งเป็นวาทกรรมแห่งการแตกแยก) ยืนยันว่าประเทศกำลัง “เปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น”
ไม่มีอะไรเกิดขึ้น ทุกอย่างเรียบร้อยดี (ไม่มีอะไรผิดปกติ ทุกอย่างปกติดี)
เกมส์ออนไลน์แนะนำ >>> สล็อตโรม่า
