บดขยี้สติปัญญา: สงครามของปากีสถานกับเสรีภาพในการพูด

การสังหารนักศึกษาวารสารศาสตร์อย่างโหดเหี้ยม Mashal Khan สามารถเปลี่ยนกฎหมายดูหมิ่นศาสนาที่รุนแรงของปากีสถานได้หรือไม่? นั่นคือสิ่งที่ BBC ถามในบทความล่าสุดเกี่ยวกับการรุมประชาทัณฑ์อย่างโหดร้ายเมื่อวันที่ 13 เมษายนและการสังหารนักศึกษาวัย 23 ปีโดยเพื่อนของเขา ซึ่งกล่าวหาว่าข่านดูหมิ่นศาสนาที่มหาวิทยาลัย Abdul Wali Khan เมื่อวันที่ 22 เมษายน การเดินขบวนเพื่อสันติภาพและการเฝ้าระวังเกิดขึ้นในหลายเมืองในปากีสถาน ในสัปดาห์เดียวกัน ผู้โจมตี 35 คนของข่านหลายคน

การสืบสวนยังยืนยันว่าแผนการฆ่าเขามา จาก ภายในมหาวิทยาลัย

การฆาตกรรมเมื่อเร็วๆ นี้เป็นเพียงผลที่ตามมาที่น่าตกใจอีกประการหนึ่งจากมาตรการต่อต้านเสรีภาพในการพูดที่รุนแรงที่ดำเนินการโดยรัฐบาลปากีสถานในช่วงห้าปีที่ผ่านมา

เมื่อเร็วๆ นี้ ทางการปากีสถานได้รับชัยชนะในการสู้รบครั้งสำคัญเช่นนี้ เมื่อวันที่ 27 มีนาคม กระทรวงมหาดไทย ประกาศว่า Facebook ได้ลบ เนื้อหาที่ “ผิดกฎหมาย ดูหมิ่นศาสนา” 85% ที่พบในเว็บไซต์ จำนวนผู้ใช้โซเชียลมีเดียโดยประมาณในประเทศตามรายงานปี 2558 อยู่ที่ประมาณ 17.3 ล้านคน Facebook เป็นเว็บไซต์อันดับต้น ๆ และ Twitter ก็แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว

ความเคลื่อนไหวดังกล่าวเป็นไปได้เนื่องจากกฎหมายดูหมิ่นศาสนาในปากีสถานซึ่งสืบทอดมาจากการปกครองของอังกฤษ กฎหมายมุ่งเป้าไปที่ใครก็ตามที่แสดงพฤติกรรมหรือคำพูดที่ “ไม่สุภาพ” ที่ขัดต่อศาสนา และผู้ที่พบว่ามีความผิดสามารถถูกประหารชีวิตได้

กฎหมายดังกล่าวเป็นที่รู้จักและวิพากษ์วิจารณ์ไปทั่วโลกเนื่องจากกฎหมายดังกล่าวนำไปสู่การเสียชีวิตจำนวนมากในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา

สงครามกับสื่อออนไลน์ในเดือนมกราคมบล็อกเกอร์ชาวปากีสถาน 5 คนหายตัวไป ทุกคนล้วนรู้จักการใช้โซเชียลมีเดียอย่างกว้างขวาง การวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาในที่สาธารณะ และข้อความต่อต้านการเซ็นเซอร์ในประเทศของตนในหมู่พวกเขาคือกวีและนักวิชาการซัลมาน ไฮเดอร์ ในที่สุด เขาก็กลับบ้านในวันที่ 28 มกราคมเช่นเดียวกับนักเคลื่อนไหวอีกสองคน

แต่ยังไม่มีใครเปิดเผยว่าใครเป็นคนลักพาตัวพวกเขาไป และคนอื่นๆ 

ยังคงสูญหาย รวมถึงการหายตัวไปอย่างไม่สามารถอธิบายได้จำนวนมากในปากีสถานกรณีของการดูหมิ่นที่แท้จริงนั้นหายากและมีกฎหมายเพื่อจัดการกับพวกเขา และยังไม่มีหลักฐานว่ามีการหลั่งไหลของเนื้อหาดูหมิ่นทางออนไลน์

ประชาชนต้องยอมรับคำตัดสินของรัฐบาลโดยไม่รู้จริงๆว่าผิดอย่างไรกับการแสดงความเห็นในสื่อสังคมออนไลน์

แต่หลังจากการหายตัวไป ศาลได้เปิดการสอบสวนและขอให้สำนักงานสอบสวนกลางติดตามคำถามเกี่ยวกับการดูหมิ่นทางออนไลน์อย่างระมัดระวังมากขึ้น

เมื่อเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยี ผู้มีอำนาจหรือกลุ่มศีลธรรมที่ประกาศตัวเองว่าตื่นตระหนกกับสิ่งที่พวกเขาไม่เข้าใจและให้เหตุผลว่าขยายการควบคุมของพวกเขา

การดูถูกชนชั้นปกครองของปากีสถาน

ปัญหาในประเทศไม่ใช่แค่เรื่องศาสนา มันเป็นปัญหาเชิงโครงสร้างภายในกลุ่มชนชั้นปกครอง “ซาฮิบสีน้ำตาลของปากีสถาน” ซึ่งเคยโต้แย้งผู้อำนวยการสถาบันความคิดอิสลามร่วมสมัย ซาฟาร์ บังชัชในปี 2548 ว่าดูถูก สามัญชน

พวกเขาควบคุมมุมมองที่ได้รับอนุญาต โดยมองว่าบางส่วนด้อยกว่าและไม่ถูกต้อง เขากล่าว พร้อมเสริมว่า

ชาวอาณานิคมเกือบทั้งหมดแสดงลักษณะสองประการ: ยอมจำนนต่อนายอาณานิคมอย่างเต็มที่ และดูถูกเหยียดหยามชนชาติของตนอย่างเต็มที่

น่าเสียดายที่บทบาทของพลเมืองของปากีสถานในการปกครองประเทศของพวกเขาค่อนข้างน้อย แม้ในช่วงเวลาจำกัดที่ประชาธิปไตยมีอยู่ในประเทศอย่างเห็นได้ชัด ประชาธิปไตยก็มีหลากหลายแบบที่ถูกจำกัดทั้งจากเงื่อนไขทางสังคมและการเมืองที่แพร่หลายซึ่งไม่ให้โอกาสที่เท่าเทียมกันแก่ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง หรือโดยการเมืองที่ชักใยของเผด็จการและพวกนอกรีตที่สวมชุดอำพราง ของความนิยมในการเลือกตั้ง

แนะนำ : รีวิวซีรี่ย์เกาหลี | ลายสัก | รีวิวร้านอาหาร | โทรศัพท์มือถือ ราคาถูก | เรื่องย่อหนัง